فاطمیون
یاس بوی حوض کوثر می دهد عطر اخلاق پیمبر می دهد ....
نقش ولایت پذیری در حادثه عاشورا
عاشورا را باید مکتبی بزرگ دانست که تمام تاریخ و همه انسانها به نوعی شاگرد آن هستند؛ درس‌هایی که در قالب این مکتب به نسل دیروز و امروز منتقل می‌شود، آنچنان وسیع و گسترده است که ابعاد مختلف زندگی بشر را در بر می‌گیرد، که به سادگی قابل تبیین نیست.
به عنوان نمونه، یکی از درس‌های بزرگ عاشورا که به مثابه دانشگاه انسان سازی است، درس ولایت پذیری است، چرا که کیفیت ولایت پذیری و ولایتمداری اصحاب امام حسین علیه السلام را که در هیچ دوره تاریخی نمی توان یافت. همچنان که ولایت گریزی بیشتر مردم دوران حضرت امام حسین (ع) نیز موضوعی مهم و قابل تامل است که از یکسو خیانت مستمر آنان به خاندان وحی، لکه ننگی بر دامان جامعه اسلامی بود.
از سوی دیگر عبرت و درس بزرگی برای جامعه امروز ماست تا اولاً جلوه‌ها و بسترهای ولایتمداری عاشورا را بشناسیم و بر اساس این شناخت، به بصیرت لازم برسیم چنان که شایسته یک مسلمان واقعی است در مقابل ولی زمان خویش عمل کنیم.
با دقت در مصداق‌های ولایت‌گریزی و شناخت عاقبت و سرنوشت ولایت گریزان، از زندگی آنان درس عبرت بگیریم تا مبادا در امتحان ولایتمداری این عصر، شرمسار و سرافکنده شویم و در مقابل ولی امر خویش همچون کوفیان عمل کنیم.
اوج مسئله ولایت‌پذیری در تاریخ اسلام حادثه کربلاست
شکی نیست که شهدای کربلا فدای ولی خدا شدند و قطعاً حماسه بی بدیل عاشورا بدون یاران اباعبدالله الحسین(ع) نمی توانست به این گونه زیبا و ماندگار در ذهن تاریخ ترسیم شود. با تامل در تاریخ اسلام درمی یابیم که اوج مسئله ولایت پذیری در تاریخ اسلام در حادثه کربلاست رخ داده است.
البته شاید گفته شود که امروز مثل آن روز جنگی در کار نیست که بتوان در مسیر کربلا حرکت کرد، اما شایسته است که نوع نگاه خود را به این مقوله تغییر دهیم.
باید بدانیم که اکنون دیگر شهادت مثل آن دوره در کار نیست، چرا که شرایط تغییر کرده، اما درسی که می توان و باید از عاشورا گرفت این است که آن طوری که شهدای کربلا ولایتمدار بودند، ما نیز ولایتمدار باشیم.
بیانات رهبر انقلاب
جمعه 01/05/14
◽ انتشار نخستین‌بار
بیانات رهبر انقلاب در دیدار شوراى مرکزى هیئتهاى عزاداری استان تهران منتشر شد.
نهضت حسینی تا قیام حضرت بقیه الله الاعظم برقرار است
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: شما خودتان را عَلَم‌داران حسینى بدانید. عَلَم عزاى حسینى دست شما است؛ این خیلى مرتبه‌ى بزرگى است؛ این خیلى مقام مقدّسى است.
اگر نهضت امام حسین در روز عاشورا تمام شده بود، امام حسین دیگر عَلَم‌دار نمیخواست؛ امّا فرض این است که نهضت حسینى تا قیام فرزند معصومش حضرت بقیّةالله‌الاعظم برقرار است؛ نهضت که تمام‌شدنى نیست. هر چه زمان گذشته است، نهضت حسینى گسترده‌تر شده است، اعماق آن بیشتر آشکار شده است. هر بخشى از این نهضت یک عَلَم‌دارى دارد؛ دنیاى فقاهت بخشى از نهضت حسین است، عَلَم‌دارش مراجع بزرگند؛ دنیاى معنویّت و معرفت بخشى از منطقه‌ى نهضت حسین است، عَلَم‌دارانش سُلّاک بزرگ و اهل معرفتند؛ صحنه‌ى عظیم زندگى مردم که به سمت اسلام حرکت میکند و نهضت اسلامى و انقلاب اسلامى و حکومت اسلامى، بخشى از نهضت حسین‌بن‌على است، عَلَم‌داران و پرچم‌داران مخصوص به خود را دارد؛ بقاى فرهنگ این نهضت در بین مردم هم بخشى از آن نهضت است، پرچم‌دارانش کسانى هستند که اقامه عزاى حسینى را میکنند، و از جمله شماها هستید.
شما عَلَم‌دار حسینى هستید؛ این عَلَم را بایستى قدر بدانید. آنچنان که شایسته‌ى او است، این کار را انجام بدهید.
دیدید که در سال ۵۷، همین هیئات مذهبى شما در روشن کردن حقایق براى مردم چه نقش بزرگى ایفا کرد. مردم در خیابانها راه میرفتند و نغمه‌ى هیئتهاى عزادارى براى آنها بهترین تحلیل‌کننده‌ى سیاسى و انقلابى آن روز بود، که حقایق را بیان میکرد؛ در سال ۴۲ هم همین جور بود، در دوران جنگ هم همین جور بود. امروز هم همین جور است. ۱۳۷۳/۵/۱۲
#از_تبیین_تا_قیام
متن کامل را بخوانید
هویت جهاد
جمعه 01/05/14
بریده‌ای از کتاب دو امام مجاهد؛ امام حسن(ع) و امام حسین(ع)
هویت جهاد «صف‌بندی علیه دشمن» است
کتاب دو امام مجاهد مشتمل بر شش گفتار از حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است که در سال‌های ۱۳۵۱ و ۱۳۵۲ ایراد شده است.
ائمه‌ی ما تمام دوران زندگی‌شان وقف جهاد بود؛ جهاد به چه معنا درست است که جهاد از ماده‌ی «جهد» است، [یعنی] کوشیدن، و هر کوششی را لغتاً می‌شود جهاد گفت ولی در اصطلاح متشرّعه‌ی مسلِم، جهاد یک معنای مشخصی دارد و [تنها] یکی از مصادیق کوشش کردن، اصطلاحاً جهاد گفته می‌شود، نه مطلقِ کوشش کردن. وقتی‌که فروع دین را بیان میکنند، یعنی پایه‌های اساسی مقررات اسلامی را ذکر میکنند، می‌گویند نماز و زکات و روزه و خمس و حجّ و جهاد؛ جهاد اگر به معنای مطلق کوشش بود، حج را شامل بود، زکات را شامل بود، نمازخواندن را شامل بود؛ و فصل جداگانه‌ای برای جهاد باز کردن معنی نداشت.
ادامه را بخوانید
Instagram.com/khamenei_book
تبیین شرایط حاکم در نامه به اهل کوفه
جمعه 01/05/14
#تبیین_کربلا | تبیین شرایط حاکم در نامه به اهل کوفه
رهبر انقلاب: امام حسین در نامه به اهل کوفه فرمود: «فلعمری ما الامام الا الحاکم بالکتاب والقائم بالقسط الدّائن بدین الحقّ الحابس نفسه علی ذالک اللَّه والسلام»؛ امام و پیشوا و رئیس جامعه اسلامی نمیتواند کسی باشد که اهل فسق و فجور و خیانت و فساد و دوری از خدا و اینهاست. باید کسی باشد که به کتاب خدا عمل کند. یعنی در جامعه عمل کند؛ نه این که خودش در اتاق خلوت فقط نماز بخواند؛ بلکه عمل به کتاب را در جامعه زنده کند، اخذ به قسط و عدل کند و حق را قانون جامعه قرار دهد. ۱۳۷۴/۰۳/۱۹
#از_تبیین_تا_قیام
نسخه قابل چاپ
فلسفه حرکت امام حسین (ع)
پنجشنبه 01/05/13
فلسفه حرکت امام حسین (ع) مبارزه با ظلم بود
رهبر انقلاب: امام حسین علیه‌السّلام، فلسفه حرکت خود را مقابله با جور قرار میدهد… بحث بر سرِ مقدّس‌ترین هدفهاست که همه منصفین عالم آن را قبول دارند. چنان انسانی، در راه چنین هدفی، دشوارترین مبارزه را تحمّل میکند.۱۳۷۳/۰۳/۱۷
#از_تبیین_تا_قیام
نسخه قابل چاپ
کانونِ جهاد تبیین
پنجشنبه 01/05/13
کانونِ جهاد تبیین
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: هیئت، کانون جهاد است؛ جهاد در راه احیای مکتب ائمه. اهل‌بیت (علیهم‌السلام) چه جور جهادی میکردند؟ ائمّه جهاد نظامی که نمیکردند؛ جز معدودی بقیّه‌ی ائمّه که با شمشیر نجنگیدند؛ جهادشان چه بود؟ «جهاد تبیین». هیئت، محلّ جهاد تبیین است.۱۴۰۰/۱۱/۰۳
#از_تبیین_تا_قیام
Farsi.Khamenei.ir
