فاطمیون
یاس بوی حوض کوثر می دهد عطر اخلاق پیمبر می دهد ....
یاس بوی حوض کوثر می دهد عطر اخلاق پیمبر می دهد ....
عاشورا را باید مکتبی بزرگ دانست که تمام تاریخ و همه انسانها به نوعی شاگرد آن هستند؛ درسهایی که در قالب این مکتب به نسل دیروز و امروز منتقل میشود، آنچنان وسیع و گسترده است که ابعاد مختلف زندگی بشر را در بر میگیرد، که به سادگی قابل تبیین نیست.
به عنوان نمونه، یکی از درسهای بزرگ عاشورا که به مثابه دانشگاه انسان سازی است، درس ولایت پذیری است، چرا که کیفیت ولایت پذیری و ولایتمداری اصحاب امام حسین علیه السلام را که در هیچ دوره تاریخی نمی توان یافت. همچنان که ولایت گریزی بیشتر مردم دوران حضرت امام حسین (ع) نیز موضوعی مهم و قابل تامل است که از یکسو خیانت مستمر آنان به خاندان وحی، لکه ننگی بر دامان جامعه اسلامی بود.
از سوی دیگر عبرت و درس بزرگی برای جامعه امروز ماست تا اولاً جلوهها و بسترهای ولایتمداری عاشورا را بشناسیم و بر اساس این شناخت، به بصیرت لازم برسیم چنان که شایسته یک مسلمان واقعی است در مقابل ولی زمان خویش عمل کنیم.
با دقت در مصداقهای ولایتگریزی و شناخت عاقبت و سرنوشت ولایت گریزان، از زندگی آنان درس عبرت بگیریم تا مبادا در امتحان ولایتمداری این عصر، شرمسار و سرافکنده شویم و در مقابل ولی امر خویش همچون کوفیان عمل کنیم.
اوج مسئله ولایتپذیری در تاریخ اسلام حادثه کربلاست
شکی نیست که شهدای کربلا فدای ولی خدا شدند و قطعاً حماسه بی بدیل عاشورا بدون یاران اباعبدالله الحسین(ع) نمی توانست به این گونه زیبا و ماندگار در ذهن تاریخ ترسیم شود. با تامل در تاریخ اسلام درمی یابیم که اوج مسئله ولایت پذیری در تاریخ اسلام در حادثه کربلاست رخ داده است.
البته شاید گفته شود که امروز مثل آن روز جنگی در کار نیست که بتوان در مسیر کربلا حرکت کرد، اما شایسته است که نوع نگاه خود را به این مقوله تغییر دهیم.
باید بدانیم که اکنون دیگر شهادت مثل آن دوره در کار نیست، چرا که شرایط تغییر کرده، اما درسی که می توان و باید از عاشورا گرفت این است که آن طوری که شهدای کربلا ولایتمدار بودند، ما نیز ولایتمدار باشیم.
سه شنبه 98/03/21
#پرسش_و_پاسخ | توطئه دشمن در «جنگ ارادهها» و راهکار مقابله با آن بر اساس بیانات رهبر انقلاب
پاسخ به 5 پرسش کلیدی درباره «اختلال در دستگاه محاسباتی»
حضرت آیتالله خامنهای رهبر انقلاب اسلامی در سیامین سالگرد رحلت امام خمینی (ره) با اشاره به ناکامی دشمن برای اثرگذاری بر «دستگاه محاسباتی حضرت امام (ره)»، یکی از اصلیترین برنامهها و توطئههای دشمنان را «ایجاد اختلال در دستگاه محاسباتی» مردم و مسئولان نظام دانستند و فرمودند:
«تهدید و تطمیع و فریب در امام اثر نگذاشت؛ نه اینکه تهدید نکردند یا تطمیع نکردند یا به فریب متّصل نشدند؛ چرا، [امّا] در امام مطلقاً اثر نمیگذاشت، ایستادگی او را مخدوش نمیکرد. مهم این است که تلاش دشمن و تهدید دشمن نمیتوانست دستگاه محاسباتی امام را به هم بریزد؛ چون یکی از کارهای مهمّ دشمنان همین است: با شما که مواجه میشود، نیّت شما را که میداند، تصمیم شما را که میداند، در صدد برمیآید کاری کند تا محاسبات شما عوض بشود، دستگاه محاسباتی شما را دچار اختلال کند؛ یکی از کارهای مهمّ دشمنی در عرصههای گوناگون این است. دشمن نمیتوانست دستگاه محاسباتی امام بزرگوار را که به بیّنات دین مبین اسلام متّکی بود، دچار اختلال بکند.» 1398/03/14
ایجاد اختلال در دستگاه محاسباتی در جهتِ تغییر در تصمیمسازی و تصمیمگیری مسئولان کشور با هدف موفقیت در «جنگ ارادهها» یکی از موضوعات مهم مطرح شده توسط حضرت آیتالله خامنهای است. ایشان در بُرهههای مختلف ابعاد این مسئله و راهکار مقابله با آن را تبیین نمودهاند.
آنچه در ادامه میخوانید گزیدهای از بیانات رهبر انقلاب اسلامی دربارهی این موضوع است که بهصورت پرسش و پاسخ تنظیم شده است.
1- منظور از اختلال در دستگاه محاسباتی چیست؟
انحراف در اراده
«محاسبهی غلط، یکی از بزرگترین خطرها است؛ گاهی حیات انسان را تهدید میکند؛ گاهی سرنوشت انسان را تهدید میکند؛ چون توان انسان، نیروی انسان، تواناییهای انسان، تحت سرپنجهی ارادهی او است، و ارادهی انسان تحت تأثیر دستگاه محاسباتی او است: اگر دستگاه محاسباتی بد کار کرد، ارادهی انسان تصمیمی میگیرد و در جهتی میرود که خطا است؛ آنوقت نیروهای انسان، همهی تواناییهای انسان در این جهتِ خطا به کار میافتد.» 1393/04/16
خروجیهای غلط از دادههای درست
«دستگاه محاسباتى وقتى دچار اختلال شد، از دادههاى درست، خروجىهاى غلط بهدست خواهد آورد؛ یعنى تجربهها هم دیگر به درد او نخواهد خورد. وقتى دستگاه محاسباتى خوب کار نکرد، درست کار نکرد و محاسبه درست انجام نگرفت، تجربهها هم دیگر به کار نمىآید.» 1393/05/01
2- چرا دشمن بهدنبال اختلال در نظام محاسباتی مسئولین کشور است؟
چون در میدان واقعی کاری نمیتواند بکند
«دشمن در میدان واقعی کاری نمیتواند بکند. خب، حالا که کاری در میدان واقعی نمیتواند انجام بدهد و دستش از تأثیرگذاری خالی است، راه علاج دشمن چیست؟ راه علاج این است که دستگاه محاسبهی طرف مقابل را دچار اختلال کند؛ دستگاه محاسباتی من و شما را… میدانند که جمهوری اسلامی برای رسیدن به هدفهای خود دارای توان است؛ باید نخواهد؛ اگر «خواست»، میتواند؛ میخواهند کاری کنند که نخواهد. امروز تلاش دنیای استکبار و در رأس آنها آمریکا است و این همان جنگ نرمی است که ما از چند سال قبل از این دربارهی آن بحث کردیم، حرف زدیم؛ دیگران هم گفتهاند و نوشتهاند و بحث کردهاند.» 1393/04/16 «یکی از کارهای مهمّ دشمنان همین است: با شما که مواجه میشود، نیّت شما را که میداند، تصمیم شما را که میداند، در صدد برمیآید کاری کند تا محاسبات شما عوض بشود، دستگاه محاسباتی شما را دچار اختلال کند.» 1398/03/14
چون میخواهند به این نتیجه برسیم که مقاومت فایده ندارد
«در جنگ نرم و جنگ روانی - که جنگ روانی یکی از بخشهای جنگ نرم است - هدف دشمن این است که محاسبات طرف مقابل را عوض کند… در جنگ نرم، هدف آن چیزی است که در دل شماست، در ذهن شماست، در مغز شماست؛ یعنی ارادهی شما. دشمن میخواهد ارادهی شما را عوض کند… ما با یک محاسبهای، یک راهی را انتخاب کردیم. انقلاب اسلامی آمد تحولات عمدهای را در این کشور به وجود آورد… دشمن ما، یعنی آن دستگاه مقتدرِ مادی که تا قبل از انقلاب بر اقتصاد این کشور و سیاست این کشور و فرهنگ این کشور و منابع این کشور و تصمیمهای مسئولان این کشور مسلط بوده، از این وضع ناراحت است؛ میخواهد این را عوض کند؛ چه کار کند؟ برای او تنها راه، منحصر در این است که ملت ایران و مسئولین ایران در نهایت به یک محاسبهای برسند که احساس کنند ادامهی این راه به صرفشان نیست. دشمن میخواهد این محاسبه را بر ذهن شما تحمیل کند؛ میخواهد من و شما به این نتیجه برسیم که صلاح نیست در مقابل آمریکا، در مقابل استکبار، در مقابل دستگاههای سیاسىِ تابع کارتلهای گوناگون اقتصادی، خیلی هم بایستیم و خیلی هم مقاومت کنیم؛ از بعضی از حرفها باید دست بکشیم… این همان تغییر محاسبات است. دشمن این را میخواهد.» 1391/05/16
3- چه علل و عواملی موجب اختلال در نظام محاسباتی میشود؟
تحلیلِ مادی قضایا
«یکی از خطاهای محاسباتی این است که انسان در چهارچوب عوامل محسوس و صرفاً مادّی محدود بماند؛ یعنی عوامل معنوی را، سنّتهای الهی را، سنّتهایی که خدا از آنها خبر داده است، آن چیزهایی را که با چشم دیده نمیشود، ندیده بگیرد؛ این یکی از خطاهای بزرگ محاسباتی است. خداوند فرموده است: اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم وَ یُثَبِّت اَقدامَکُم، دیگر از این واضحتر؟ اگر شما در راه خدا حرکت کنید، دین خدا را نصرت کنید، خدا شما را نصرت خواهد داد؛ این سنّت الهی است، این غیر قابل تغییر است: وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبدیلاً؛ اگر در راه احیای دین الهی حرکت کردید و این جهت را رعایت کردید، خدا شما را نصرت خواهد داد. این را قرآن گفته است، با این صراحت که وعدهی الهی است؛ ما هم در عمل آن را تجربه کردهایم.» 1393/04/16
سه شنبه 98/03/21
حضرت آیت الله خامنه ای در پیامی درگذشت همشیره حجةالاسلام والمسلمین سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان را تسلیت گفتند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
بسمه تعالی
جناب مستطاب حجةالاسلام و المسلمین آقای حاج سیدحسن نصرالله دام اعزازه
درگذشت همشیرهی مکرّمه را به جنابعالی و دیگر بازماندگان ایشان تسلیت میگویم و رحمت و غفران الهی را برای وی مسألت مینمایم.
والسلام علیکم و رحمة الله
سیّدعلی خامنه ای
21 خرداد 1398
سه شنبه 98/03/21
«فی ظلال القرآن» سیّد قطب؛ ترجمه حضرت آیتالله العظمی خامنهای(مدّظلّهالعالی)
دربارهی کتاب
سیّد قطب
(1906- 1966 م) نامش سیّد و نام پدرش، قطب بود. او و برادرش محمّد از اندیشمندان مسلمان مصری بودند. او در آمریکا تحصیل کرده بود و با دیدن مشکلات مختلف اجتماعی و سیاسی آن و همچنین دیگر کشورهای غربی، منتقد جدّی غرب شد. درعینحال اشکالات تفکّر مارکسیسم نیز باعث شده بود که نسبت به آن، موضع منفی اتّخاذ کند. سرانجام در دادگاه نظامی مصر به اتّهام تلاش برای تغییر حاکمیّت، به اعدام محکوم شد.
آیتالله خامنهای با مطالعهی آثار او و یافتن قرابتهای فکری او با تفکّرات انقلابی در ایران، ترجمهی برخی از کتب او را آغاز کردند.
البتّه طبیعی است که سیّد قطب از برخی عیوب مبرّا نبود که بحث از آنها از هدف این نوشتار خارج است.
این کتاب:
«سیّد» با ممارستی که با قرآن کریم داشت، به اسلوب قصّهپردازی بسیار زیبا و شگرف این کتاب عزیز پی برد و کتابی با عنوان «التّصویر الفنّی فی القرآن» را منتشر کرد که در آن با ارائهی مثالهایی از آیات قرآن کریم، زیباییهای آن را در برابر چشم مخاطب قرار داد.
بعد از انتشار آن کتاب، به این فکر افتاد که با این هدف، کلّ قرآن را مورد بررسی قرار دهد. بر این اساس بود که کتاب «فی ظلال القرآن»[5] را نگاشت. درواقع میتوان گفت که این کتاب، بیش از آنکه یک کتاب تفسیر باشد، کتابی است که دربارهی نحوهی بیان الهی و زیباییهای لفظی و معنوی قرآن، تناسب آیات با یکدیگر و برخی مصادیق معاصر آیات، بحث میکند.
آیتالله خامنهای در سال 48(در سنّ سی سالگی) ترجمهی این اثر را آغاز میکنند و شایان ذکر است که مقداری از آن را در زندانهای ستمشاهی انجام میدهند.
کتاب حاضر، از ابتدای قرآن کریم تا آیهی 182 سورهی مبارکهی بقره را در بر دارد. معظّمٌله پس از اتمام جلد اوّل ترجمهی کتاب، باخبر میشوند که این کتاب ازسوی مرحوم دکتر احمد آرام، در حال ترجمه است و لذا از ادامهی ترجمه خودداری میکنند.
قلم مترجم معظّم کتاب، بسیار فاخر و در سبکی مخصوص به خود ایشان است و این مطلب بر زیبایی کتاب میافزاید. به فراخور مطلب، در مواردی پاورقیهایی با امضای مترجم، درج شده است که یا توضیح متن مؤلّف و یا نقد او است.
براساس تقسیمبندی مؤلّف کتاب، مجلّد موجود از 12 بخش تشکیل شده است. در مقدّمه بهطور مبسوطی از قرآن کریم و استفادههایی که از این کتاب میتوان کرد سخن گفته است. پس از مقدّمه در ضمن یک درس، از سورهی حمد، بحث شده است. درس بعدی، بیان ویژگیهای سورهی بقره است و در ادامه با تقسیم آیات همسیاق جزء اوّل قرآن کریم در شش درس و تنظیم آیات همداستان جزء دوّم در چهار درس کتاب به پایان میرود. علاوه بر این یازده بخش، در ابتدای جزء دوّم نیز، توضیحاتی دربارهی مفاد این جزء داده شده است.
در چاپ حاضر، متن تصحیح شده و منابع مورد استناد کتاب، تحقیق مجدّد شده و در مواردی نیز منابعی جدید اضافه شده است. همچنین برای بهرهمندی بیشتر مخاطب محترم از محتویات کتاب، تیترهای کنارمتنی و نمایههای مختلف در پایان کتاب، درج شده است.
@book_khamenei_ir
سه شنبه 98/03/21
انتشارات انقلاب اسلامی منتشر کرد؛
«فی ظلال القرآن» سیّد قطب؛ ترجمه حضرت آیتالله العظمی خامنهای(مدّظلّهالعالی)
ناشر: انتشارات انقلاب اسلامی
تعداد صفحات: 410
جلد: سخت
قطع: وزیری
برای تهیه کتاب «فی ظلال القرآن» لینک زیر را کلیک کنید ?
air.ir/ZYmyp
@book_khamenei_ir
دوشنبه 98/03/20
#خواندنی | مسئله فلسطین
آدمهای هیجانزده را دیدهاید که سر و صدا راه میاندازند؟ کلی خط و نشان میکشند ولی چون خط و نشان کشیدن و حرفهای شان خالی از منطق محکم است خیلی هم زود همه چیز به دست فراموشی سپرده میشود، بعضیهایشان انگار خودشان هم فراموش میکنند که قبل ازاین چه ادعاهایی داشتند. این رفتارها هم در بحثهای شخصی و خانوادگی دیده میشود و گاه تا سطح مسئلههای بزرگ بین المللی هم ادامه پیدا میکند.
مثلا درمورد مسئله فلسطین فردی به نام جمال عبدالناصر رئیس جمهور مصر بوده است که آقا میگویند:
«جمال عبدالنّاصر در آن چهل پنجاه سال پیش که شماها نبودید، شعار میداد که ما یهودیها را میریزیم به دریا، یعنی [وقتی] میخواست علیه اسرائیل حرف بزند، میگفت یهودیها را میریزیم به دریا؛»
اما افرادی هم هستند که برای نظرشان یا برای کاری که انجام میدهند منطق و دلیل محکمی دارند و همین باعث میشود اگر آرام باشند و شاخ و شانه نکشند ولی همیشه روی همان حرف حقی که زدهاند باقی بمانند.
دسته دوم منطق دقیقی برای حرفشان دارند و گذشت زمان باعث نمیشود از حرفشان کوتاه بیایند. جمهوری اسلامی در موضوع فلسطین چنین رفتاری داشته است، آقا در ادامه همان صحبت قبلی توضیح میدهند:
«جمهوری اسلامی از روز اوّل چنین حرفی نزده؛ ما از روز اوّل طرح ارائه کردهایم؛ ما گفتهایم که امروز دموکراسی و مراجعه به آراء عمومی یک شیوه مدرن و پیشرفته است که همه دنیا هم قبول دارند؛ بسیار خب، برای تعیین نوع حکومت کشور تاریخی فلسطین، به افکار عمومی مردم فلسطین مراجعه کنید، یک رفراندوم راه بیندازید؛ این، چند سال قبل بهعنوان نظر جمهوری اسلامی و فکر جمهوری اسلامی به سازمان ملل گفته شده و در آنجا ثبت شده.»(20 خرداد97)
به خاطر همین تفاوت است که پس از سالها جمهوری اسلامی ایران همچنان پای آرمان فلسطین ایستاده و نه تنها آن را به فراموشی نسپرده است ، بلکه نسل به نسل و سینه به سینه منتقل میکند.
نو+جوان؛ انرژی امید ابتکار
@Nojavan_khamenei