فاطمیون
یاس بوی حوض کوثر می دهد عطر اخلاق پیمبر می دهد ....
نقش ولایت پذیری در حادثه عاشورا
عاشورا را باید مکتبی بزرگ دانست که تمام تاریخ و همه انسانها به نوعی شاگرد آن هستند؛ درس‌هایی که در قالب این مکتب به نسل دیروز و امروز منتقل می‌شود، آنچنان وسیع و گسترده است که ابعاد مختلف زندگی بشر را در بر می‌گیرد، که به سادگی قابل تبیین نیست.
به عنوان نمونه، یکی از درس‌های بزرگ عاشورا که به مثابه دانشگاه انسان سازی است، درس ولایت پذیری است، چرا که کیفیت ولایت پذیری و ولایتمداری اصحاب امام حسین علیه السلام را که در هیچ دوره تاریخی نمی توان یافت. همچنان که ولایت گریزی بیشتر مردم دوران حضرت امام حسین (ع) نیز موضوعی مهم و قابل تامل است که از یکسو خیانت مستمر آنان به خاندان وحی، لکه ننگی بر دامان جامعه اسلامی بود.
از سوی دیگر عبرت و درس بزرگی برای جامعه امروز ماست تا اولاً جلوه‌ها و بسترهای ولایتمداری عاشورا را بشناسیم و بر اساس این شناخت، به بصیرت لازم برسیم چنان که شایسته یک مسلمان واقعی است در مقابل ولی زمان خویش عمل کنیم.
با دقت در مصداق‌های ولایت‌گریزی و شناخت عاقبت و سرنوشت ولایت گریزان، از زندگی آنان درس عبرت بگیریم تا مبادا در امتحان ولایتمداری این عصر، شرمسار و سرافکنده شویم و در مقابل ولی امر خویش همچون کوفیان عمل کنیم.
اوج مسئله ولایت‌پذیری در تاریخ اسلام حادثه کربلاست
شکی نیست که شهدای کربلا فدای ولی خدا شدند و قطعاً حماسه بی بدیل عاشورا بدون یاران اباعبدالله الحسین(ع) نمی توانست به این گونه زیبا و ماندگار در ذهن تاریخ ترسیم شود. با تامل در تاریخ اسلام درمی یابیم که اوج مسئله ولایت پذیری در تاریخ اسلام در حادثه کربلاست رخ داده است.
البته شاید گفته شود که امروز مثل آن روز جنگی در کار نیست که بتوان در مسیر کربلا حرکت کرد، اما شایسته است که نوع نگاه خود را به این مقوله تغییر دهیم.
باید بدانیم که اکنون دیگر شهادت مثل آن دوره در کار نیست، چرا که شرایط تغییر کرده، اما درسی که می توان و باید از عاشورا گرفت این است که آن طوری که شهدای کربلا ولایتمدار بودند، ما نیز ولایتمدار باشیم.
درگذشت همشیره حجةالاسلام والمسلمین سید حسن نصرالله
سه شنبه 98/03/21
حضرت آیت الله خامنه ای در پیامی درگذشت همشیره حجةالاسلام والمسلمین سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان را تسلیت گفتند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
بسمه تعالی
جناب مستطاب حجةالاسلام و المسلمین آقای حاج سیدحسن نصرالله دام اعزازه
درگذشت همشیره‌ی مکرّمه را به جنابعالی و دیگر بازماندگان ایشان تسلیت میگویم و رحمت و غفران الهی را برای وی مسألت مینمایم.
والسلام علیکم و رحمة الله
سیّدعلی خامنه ای
21 خرداد 1398
کتاب فی ظلال القرآن
سه شنبه 98/03/21
«فی ظلال القرآن» سیّد قطب؛ ترجمه حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی)
درباره‌ی کتاب
سیّد قطب
(1906- 1966 م) نامش سیّد و نام پدرش، قطب بود. او و برادرش محمّد از اندیشمندان مسلمان مصری بودند. او در آمریکا تحصیل کرده بود و با دیدن مشکلات مختلف اجتماعی و سیاسی آن و همچنین دیگر کشورهای غربی، منتقد جدّی غرب شد. درعین‌حال اشکالات تفکّر مارکسیسم نیز باعث شده بود که نسبت به آن، موضع منفی اتّخاذ کند. سرانجام در دادگاه نظامی مصر به اتّهام تلاش برای تغییر حاکمیّت، به اعدام محکوم شد.
آیت‌الله خامنه‌ای با مطالعه‌ی آثار او و یافتن قرابتهای فکری او با تفکّرات انقلابی در ایران، ترجمه‌ی برخی از کتب او را آغاز کردند.
البتّه طبیعی است که سیّد قطب از برخی عیوب مبرّا نبود که بحث از آنها از هدف این نوشتار خارج است.
این کتاب:
«سیّد» با ممارستی که با قرآن کریم داشت، به اسلوب قصّه‌پردازی بسیار زیبا و شگرف این کتاب عزیز پی برد و کتابی با عنوان «التّصویر الفنّی فی القرآن» را منتشر کرد که در آن با ارائه‌ی مثالهایی از آیات قرآن کریم، زیبایی‌های آن را در برابر چشم مخاطب قرار داد.
بعد از انتشار آن کتاب، به این فکر افتاد که با این هدف، کلّ قرآن را مورد بررسی قرار دهد. بر این اساس بود که کتاب «فی ظلال القرآن»[5] را نگاشت. درواقع میتوان گفت که این کتاب، بیش از آنکه یک کتاب تفسیر باشد، کتابی است که درباره‌ی نحوه‌ی بیان الهی و زیبایی‌های لفظی و معنوی قرآن، تناسب آیات با یکدیگر و برخی مصادیق معاصر آیات، بحث میکند.
آیت‌الله خامنه‌ای در سال 48(در سنّ سی سالگی) ترجمه‌ی این اثر را آغاز میکنند و شایان ذکر است که مقداری از آن را در زندانهای ستمشاهی انجام میدهند.
کتاب حاضر، از ابتدای قرآن کریم تا آیه‌ی 182 سوره‌ی مبارکه‌ی بقره را در بر دارد. معظّمٌ‌له پس از اتمام جلد اوّل ترجمه‌ی کتاب، باخبر میشوند که این کتاب ازسوی مرحوم دکتر احمد آرام، در حال ترجمه است و لذا از ادامه‌ی ترجمه خودداری میکنند.
قلم مترجم معظّم کتاب، بسیار فاخر و در سبکی مخصوص به خود ایشان است و این مطلب بر زیبایی کتاب می‌افزاید. به فراخور مطلب، در مواردی پاورقی‌هایی با امضای مترجم، درج شده است که یا توضیح متن مؤلّف و یا نقد او است.
براساس تقسیم‌بندی مؤلّف کتاب، مجلّد موجود از 12 بخش تشکیل شده است. در مقدّمه به‌طور مبسوطی از قرآن کریم و استفاده‌هایی که از این کتاب میتوان کرد سخن گفته است. پس از مقدّمه در ضمن یک درس، از سوره‌ی حمد، بحث شده است. درس بعدی، بیان ویژگی‌های سوره‌ی بقره است و در ادامه با تقسیم آیات هم‌سیاق جزء اوّل قرآن کریم در شش درس و تنظیم آیات هم‌داستان جزء دوّم در چهار درس کتاب به پایان میرود. علاوه بر این یازده بخش، در ابتدای جزء دوّم نیز، توضیحاتی درباره‌ی مفاد این جزء داده شده است.
در چاپ حاضر، متن تصحیح شده و منابع مورد استناد کتاب، تحقیق مجدّد شده و در مواردی نیز منابعی جدید اضافه شده است. همچنین برای بهره‌مندی بیشتر مخاطب محترم از محتویات کتاب، تیترهای کنارمتنی و نمایه‌های مختلف در پایان کتاب، درج شده است.
@book_khamenei_ir
کتاب فی ظلال القرآن
سه شنبه 98/03/21
انتشارات انقلاب اسلامی منتشر کرد؛
«فی ظلال القرآن» سیّد قطب؛ ترجمه حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی)
ناشر: انتشارات انقلاب اسلامی
تعداد صفحات: 410
جلد: سخت
قطع: وزیری
برای تهیه کتاب «فی ظلال القرآن» لینک زیر را کلیک کنید ?
air.ir/ZYmyp
@book_khamenei_ir
مسئله فلسطین
دوشنبه 98/03/20
#خواندنی | مسئله فلسطین
آدم‌های هیجان‌زده را دیده‌اید که سر و صدا راه می‌اندازند؟ کلی خط و نشان می‌کشند ولی چون خط و نشان کشیدن و حرف‌های شان خالی از منطق محکم است خیلی هم زود همه چیز به دست فراموشی سپرده می‌شود، بعضی‌های‌شان انگار خودشان هم فراموش میکنند که قبل ازاین چه ادعاهایی داشتند. این رفتارها هم در بحث‌های شخصی و خانوادگی دیده می‌شود و گاه تا سطح مسئله‌های بزرگ بین المللی هم ادامه پیدا میکند.
مثلا درمورد مسئله فلسطین فردی به نام جمال عبدالناصر رئیس جمهور مصر بوده است که آقا می‌گویند:
«جمال عبدالنّاصر در آن چهل پنجاه سال پیش که شماها نبودید، شعار می‌داد که ما یهودی‌ها را می‌ریزیم به دریا، یعنی [وقتی] می‌خواست علیه اسرائیل حرف بزند، می‌گفت یهودی‌ها را می‌ریزیم به دریا؛»
اما افرادی هم هستند که برای نظر‌شان یا برای کاری که انجام میدهند منطق و دلیل محکمی دارند و همین باعث می‌شود اگر آرام باشند و شاخ و شانه نکشند ولی همیشه روی همان حرف حقی که زده‌اند باقی بمانند.
دسته دوم منطق دقیقی برای حرفشان دارند و گذشت زمان باعث نمی‌شود از حرفشان کوتاه بیایند. جمهوری اسلامی در موضوع فلسطین چنین رفتاری داشته است، آقا در ادامه همان صحبت قبلی توضیح میدهند:
«جمهوری اسلامی از روز اوّل چنین حرفی نزده؛ ما از روز اوّل طرح ارائه کرده‌ایم؛ ما گفته‌ایم که امروز دموکراسی و مراجعه به آراء عمومی یک شیوه مدرن و پیشرفته است که همه دنیا هم قبول دارند؛ بسیار خب، برای تعیین نوع حکومت کشور تاریخی فلسطین، به افکار عمومی مردم فلسطین مراجعه کنید، یک رفراندوم راه بیندازید؛ این، چند سال قبل به‌عنوان نظر جمهوری اسلامی و فکر جمهوری اسلامی به سازمان ملل گفته شده و در آنجا ثبت شده.»(20 خرداد97)
به خاطر همین تفاوت است که پس از سالها جمهوری اسلامی ایران همچنان پای آرمان فلسطین ایستاده و نه تنها آن را به فراموشی نسپرده است ، بلکه نسل به نسل و سینه به سینه منتقل میکند.
نو+جوان؛ انرژی امید ابتکار
@Nojavan_khamenei
بررسی نظریه «مقاومت» در قرآن
دوشنبه 98/03/20
آیات قرآن
بررسی نظریه «مقاومت» در قرآن
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای امسال به مناسبت سی‌امین سالگرد رحلت امام خمینی، مکتب امام را «مکتب مقاومت» نامیدند و با اشاره به مبنای قرآنی آن فرمودند: «بنده وقتی به این خصوصیّت امام نگاه میکنم و به آیات قرآن مراجعه میکنم، میبینم امام حقیقتاً بسیاری از آیات قرآن را با همین ایستادگی خود و مقاومت خود معنا کرد.»
رهبر انقلاب اسلامی ابتدا از مثالهای آیات کریمه‌ی قرآن، دو سه آیه را ذکر میکنند، سپس توصیه میکنند: «جوانهای عزیزی که اهل قرآنند، به اینها مراجعه کنند، روی آنها فکر کنند.» 1398/03/14
بخش فقه و معارف پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در این یادداشت شاکله و ارکان «مکتب مقاومت» را بر اساس آیات قرآن به صورت اجمالی تبیین میکند.
▫️مقاومت چه شرایط و موانعی دارد؟
▫️هزینه مقاومت بیشتر است یا هزینه سازش؟
▫️مگر دشمن قدرتمند، شکست می‌خورد تا بخواهیم مقاومت کنیم؟
▫️آیا تجربه شکست خوردن دشمنان وجود دارد؟
مطالعه متن کامل از طریق لینک زیر:
